The Science and Art of Conservation & Restoration

LinkFacebookInstagramTwitterLinkedInYouTubeLink

"LA  AVENTURA  DE  LA  HISTORIA"

(Türkçe)

İspanyolca  Makalenin  çevirisi


“AVENTURA DE LA HISTORIA”


İstanbul Kilisesi'nde Bulunan Nadir Bizans İkonu: İki Çağdan Bir İkon


2021 yazında, VENIS STUDIOS laboratuvarlarının kurucusu ve yöneticisi olan sanat eserleri ve eski eserlerin konservatörü ve restoratörü Venizelos G. Gavrilakis, Büyükada Panagia Eleoussa Kilisesi'nde ahşap bir destek üzerine boyanmış bir Bizans ikonunun konservasyonu ve yenilemesi için bir projenin sorumluluğunu üstlenme talebi aldı. 

İstanbul'un Prenses Adası'nda yer alan ve Meryem'in Göğe Kabulü'ne adanan tapınak, 1735 yılında İsa Tepesi'nin güney yamacında Rum mezarlığının yanında kurulmuştur. 1793 yılında Fayton Meydanı'nın sonundaki bugünkü yerinde yeniden inşa edildi. 1871'de yenilenmiştir. Derin anlamlarla yaratılmış ve parlak renklerle boyanmış ikonlar, Tanrı veya Azizlerin resimlerini temsil ediyordu. Litürjik işlevleri yerine getiren bu figürler, normal ile ilahi hayat arasında bir köprü görevi görerek, inanan ile tanrı arasındaki iletişime yardımcı oldu. Kiliselerde, evlerde ya da halka açık yerlerde saygı duyulan resimler, mozaik şeklinde ya da duvarların çeperlerini kaplamak için boyanmış ya da fresklerle ve ahşap gibi diğer destekler üzerine yumurta tempera ve yakma gibi farklı tekniklerin kullanıldığı şekilde yapılmıştır.

 

Gavrilakis ve laboratuvarların eş-yöneticisi Vaia Karagianni kendilerini farklı ve sıra dışı bir ikonun karşısında buldular. Kurumun konservatörlerinin restore etmeye hazırlandıkları muhteşem sanat eseri, Bizans döneminden beri yüz yıldan uzun süredir korunan özel bir sığınak olan ağır bir bronz sandığın içinde korunuyordu. Yüzlerce minik çiviyle ahşaba çivilenmiş gümüş bir manşonla kaplı olan ikon, ahşabın her iki tarafına ilk başta uymamış gibi görünen iki resimle güzelce süslenmişti. Eleoussa Bakiresi'nin çocuk İsa ile birlikte tasviri, ilk bakışta özellikleri nedeniyle 14. yüzyıla tarihlenirken, sırtına çizilen ve “Cehenneme İniş” imgesi gibi görünen bir şeyle tezat oluşturuyordu. Bu tür imgeler genellikle sanatsal dönemde temsil edilmediği için bir öncekinin pek bir anlamı yoktu. Stilistik özellikler de tabletin iki parçası arasında tamamen farklıydı. Arkadaki İkon, son derece nadir bir şey olan geç Bizans dönemine (16. yüzyıl) özgü Mesih'in Dirilişi'nin temsillerini anımsatıyordu. Kanıtlara rağmen, restoratörlerin şüpheleri vardı ve her iki ikon da resmin yüzeyinin çoğunu kaplayan ve çalışmanın detaylarının tanınmasını zorlaştıran kalın oksit vernik ve diğer maddelerden temizlenene kadar bunu kesin olarak doğrulayamadılar. 

 

Restorasyon süreci


Her iki temsilin de yapıldığı ahşap kötü durumdaydı ve restoratörleri önce desteği ve ön taraftaki boyayı onarmaya zorladı. Ahşap desteği ve boya katmanını stabilize eden ve sağlamlaştıran ilk işlem bittiğinde, uzmanlar tabletin arkasını araştırmaya ve güvenli bir şekilde onarmaya başlamak için ikona dönebildiler. İkonun arka tarafındaki temizlik çalışmaları tamamlandıkça, 16. yüzyılda yapıldığına dair tüm ilk belirtileri doğrulayan parçanın farklı detaylarının tanınması kolaylaştı. Konservatörler iki farklı kronolojik döneme karşılık gelen iki eserle karşı karşıya kalmıştır. Tarihi araştırmalardan sorumlu Bizansolog Athanasios Semoglou, ikonanın sol tarafının 14. yüzyılın sonlarına, hatta 15. yüzyıla, sağ tarafının ise 16. yüzyıla ait olduğunu doğrulamıştır. En makul teori, iki ikonun 16. yüzyılda birleşmiş olması. Gavrilakis, yukarıdan aşağıya cehenneme inişi temsil eden ikondaki bir çatlak ve yan taraftaki birkaç çivi nedeniyle bu sonuca vardı. Bakire Meryem'de herhangi bir hasar olmaması, laboratuvar müdürünün ikonanın kırıldığı ve daha sonra başka bir ikona eklendiği sonucuna varmasındaki kilit noktaydı. Bakire ve çocuk daha sonra tamir edilecek ve başka bir İkon ile birleşecekti. Gavrilakis, "İkonun orijinal olarak her iki tarafına da 'Eleousa'nın Bakiresi' ile boyanmış olması çok muhtemeldir" diyor Gavrilakis, "büyük olasılıkla orijinal 15. yüzyıl ikonu kırılmış, sağ taraf oldukça hasar görmüş durumda" diye ekliyor. 16. yüzyıla kadar, ikonanın kurtarılan kısmı ile eksik ahşap desteğin diğer yarısı eklenerek “antik bir restorasyon” gerçekleştirilecekti. Önde çocuklu Bakire Elousa, arkada 16. yüzyılda geçerli olan temalardan birini temsil eden başka bir dini imge ile tamamlanacaktı. Bakire ve Çocuk'u Çarmıha Gerilmeyle veya Mesih'in Tutkusu veya Haçtan inişin çeşitli temalarıyla birleştiren çift Bizans ikonları bulmak oldukça yaygın olsa da, Diriliş, Meryem Ana olarak bilinen Bakire ve Çocuk'un ortak bir kombinasyonu değildi, bu nedenle simge olağanüstü bir keşif olarak kabul edildi.

Birçoğu törensel olduğu için ikonların işlevselliğini koruma arzusu, daha sonraki bir dönemde neredeyse yalnızca cepheden görülebilen birçok yenilemenin yapılmasına yol açtı. İkondaki iki yüzün farklı tarihlendirilmesinin nedeni budur ve bu, bu eserde de yapılmış olabilir. Bu eşsiz çift dönem ikonu, hacıların ve dünyanın her yerinden gelen ziyaretçilerin bu harika ve eşsiz sanat eserini görebilmesi için orijinal yerinde tekrar sergilenecek.


Bizans'tan Günümüze İkonların Tarihi ve Sembolizmi


İkonlar (Yunanca eikon, görüntü) olağanüstü bir sanatsal ve dini şahadet eden simgelerdir. Normalde sabit ölçülerde olan Mesih, Bakire, bir Aziz veya Kutsal Tarihten bir olayın bu temsilleri, küçük taşınabilir ahşap üzerine boyanmış resimlerde sıklıkla kullanılmıştır. İkonograflar, her detayın özel sembolizmle dolu olduğu, renklerin nitelik olarak hareket ettiği ve bir anlam çemberi oluşturduğu temsiller yarattı. Altın hafifti, ilahi hayatın merkeziydi, beyaz ve lacivert ise Bakire'ye atfedildi. Bizans geleneğine göre, ilk ikonların yazarı Aziz Luka'ya atfedilir. Bizans ikonografisi, MS 430'da Efes Konsili'nden geliştirildi; bu sırada Meryem Ana, Tanrı'nın annesi olarak ilan edildi ve onun figürünün inancı olarak pekiştirildi.